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听闻到下面这些话语：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……”
这里所提到的“空”，具有很重要的意义。它最首要的意义，就是独立自我的“空”：没有任何东西具有一个独立的自我，没有任何...
《你可以不怕死》（一行禅师著，胡因梦译）连载之一
《你可以不怕死》译者序
多年来我译介的灵修体系，大多偏重于“理入”的形式。无论是克里希那穆提（J.Krishnamurti...
一行禅师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891518.html
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与万物的本源。宗密在批评儒道的“虚无大道”说、“元气”说，“天命”说之后，依照“佛了义实教”的观点，循“会通本末”的途径，由本及末，将儒道的“原人”观，纳入佛教“正义”之中。宗密认为，“不生不灭，不增不减，不变不易”的“一真灵性”（又名“本觉真心”、“佛性”、“如来藏”）才是人的本源、本性。但“一真灵性”因“众生无始迷睡，不自觉知”而“有生灭心相”，由“不生灭真心，与生灭妄想和合”，即产生“...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
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基础上，我们才能对世间万象才能了了分明，不增不减。如果用来观察的眼睛就有问题，所看到的世界，自然也是扭曲、模糊乃至完全错乱的。
而所有的认识又会对人生产生影响。由正确认识发展出智慧，由错误认识发展出...佛学知识吗？是来丰富一下业余生活吗？还是来学习改善人生的方法？如果对目标模糊不清，我们就不知会走向何方，也不知最终会收获什么。
那么，学佛的目标究竟是什么？根据《道次第》的思路，可分为初、中、...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094942.html
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亦不己说，亦不当说。不说是佛说。世尊，依何密意作如是语？佛言：依二密法故，作如是说。云何二法？谓自证法及本住法。云何自证法？谓诸佛所证，我亦同证。不增不减证智所行离言说相，离分别相，离文字相，离名字相...禅宗第一公案——拈花公案。乃是禅宗公案之祖。而这一公案之法意是非常之难以理解，欲说无处下口，欲解无处下手。自佛教传入中国以来至于今日，曾无一人对此公案有什么论说阐述，都是人云亦云，一言来增，一字未减。...
卢守中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335996374.html
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了他对顿悟与渐修二学说的理解：
从习于观，是渐修行，诸佛所说，皆是渐门，不见顿门……[禅修]应莫著文字，随宜说法……皆随众生烦恼解故，欲种种不同，而为开演，令知诸法自心所现……于法性理不增不减，...，朗戒珠于性田，洞禅示于定水，虽莲花不深，犹未足为喻也。善能为方便，化诱生灵，常为赞普姨母悉囊南氏，及诸大臣夫人卅余人说大乘法，皆一时出家矣，亦何异波阇波提为比丘尼之唱首尔。又有僧统大德宝真……律不昧...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
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无有垢秽。菩萨至尊三界之上。虽处胎中如日昭水。净无所著不增不减。故现胁生不与凡同。是为菩萨善权方便
何故菩萨适生斯须。帝释即下前稽首奉不使余天。其释无始立兹本愿。菩萨若生。当以净意而奉受之。亦为...是故出家。不为增避家室亲族眷属枝党。是为菩萨善权方便
何故菩萨自剃头须发。三千大千世界诸天龙神。揵沓和人与非人。无能堪见菩萨顶者。况能为尊除须发者。于时菩萨劝度众生自除须发。念白净王当起恨意。...
敦煌遗书精品|《慧上菩萨问大善权经》
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ldquo;本自元成”。也因此丝毫不受因缘的影响，既不会随着万法的生而生，也不会随着万法的灭而灭，也不会随着因缘而有任何增、减、损、益，它是无生无灭、不增不减的妙体。跟它相比，根、境、识等的...返回目录
益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（八）
济诸剧难，诸闲不闲。分别显示真实之际，得诸如来辩才之智。入众言音，开化一切。
“济诸”等两句指与会菩萨实践...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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